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terça-feira, 5 de outubro de 2010

Aso-Oke

Sabemos que a cultura é um fenômeno dinâmico que pode sofrer alterações radicais que podem gradualmente causar danos graves. Pode tornar-se fraco ou perder a sua validade como resultado das mudanças sociais internas. Um dos efeitos de tais mudanças ou influências é a extinção gradual de alguns aspectos de nossas artes e ofícios tradicionais. A tradição de Aso-Oke (Tecido Yorùbá feito a mão) para vestuário entre os Yorùbá da Nigéria do sudoeste é assim um exemplo dessas mudanças e influências através da introdução de valores ocidentais, mudanças internas e mudanças sócio-culturais. Este artigo, portanto, traça a evolução da produção de Aso-Oke tradicionais e seus usos, entre os Yorùbá do Sudoeste da Nigéria e revela os fatores que são responsáveis pelo patrocínio de seu declínio; sugere um reaviva mento de seus usos tradicionais e os defensores de um uso alternativo de Aso-Oke.

Obs: O Aso-Oke é conhecido entre os Yorùbá como um tecido especifico, assim como existe a malha, algodão, seda há o aso-oke. Com este tecido pode ser feita as vestimentas para Okunrin e Obinrin.

A produção de tecidos artesanais tradicionais entre o povo da África é muito arraigada na sua cultura.

Estes tecidos são produzidos a partir de materiais de origem local que vão desde o algodão de seda, cascas, palha de cabras para ráfia, geralmente utilizados na tecelagem.

Apesar de feltro (um tecido camurçado) ser aclamado para ser a forma mais antiga de pano Africano indígenas, tecidos de algodão tecidos datando do século VIII também foram encontrados em sepulturas em Níger, e fragmentos de lâminas padrão simples, datados do século XI, também foram descobertas
na caverna do enterro Tellem na região Dogon do Mali.

Assim, prova uma longa e
antiga tradição de vestuário na África.

Embora a origem dos produtos têxteis e seu uso na Nigéria, mais especialmente entre os Yorùbá permanecem desconhecidos, há evidências de uso de produtos têxteis, como vestuário, refletidos nas esculturas antigas, que foram datados do século 10 e 12 dC.

W. Fagg menciona que estas esculturas retratam o uso de apetrechos que
incluem tanga, boné, cintos, chapéus e outros. Ele também sugere que os materiais utilizados para a fabricação destas roupas são derivados localmente, porque eles lembram hoje o tradicional tecido Yorùbá, 'Aso Oke'.

Enquanto datação relativa da produção local de Aso-Oke entre os Yorùbá continuam a ser difícil devido à sua natureza efêmera, a teoria da associação de Krigger (1990; 39) trouxe mais confusão quando ele afirmar que o primeiro uso de tecidos feitos pelos homens do tear entre os Yorùbá veio através da introdução do Islã através das cidades de Kano e Nupe, e mais tarde para a terra Yorùbá no século 15.

No entanto, a teoria da difusão utilizada por Krigger para estabelecer a evolução de tecer entre os Yorùbá é defensável, considerando os comentários de Picton em Ademuleya (2002, 35) que "o distintivo do Oeste Africano tira estreita de tear (inclusive Yorùbá) é um ponteiro para uma tradição independente. "Assim, ele adverte contra as especulações populares que lá deve ter sido apenas um ponto de origem ou a fonte de inspiração, assim, poderia ser argumentado que a produção têxteis Yorùbá, o Aso-Oke em particular, poderia ter sido desenvolvido pelo povo Yorùbá, antes do contato com o Islã. Além disso, desde as datas confirmadas pelo carbono, confirma existência anterior destas peças escultóricas que entre a data do século 10 e 12, que foi antes da introdução do Islã ou entre em contato com o povo Nupe no século 15, pode-se concluir que o uso dos produtos têxteis Yorùbá, como a roupa é uma tradição muito antiga que antecede o contato com o Islã.

Ferramentas de Tecer

De acordo com Onakanmi, chefe dos tecelões Yorùbá, há dois tipos de teares para a produção do Aso-Oke.

O primeiro é de liço vertical, também conhecido como tear de uso feminino. É um quadrado fixo vertical, onde a trama é mantida em tensão, sendo usado para tecer panos de tamanho pré-determinado, entre 30-90 cm. Permiti tecer duas a três peças, principalmente as femininas. Esse tear é também chamado de kijipa por Aremu. Em segundo lugar, há o tear de liço duplo (usado por homens), terá horizontal, onde os fios se estendem a vários metros em frente ao tecelão, com uma estrutura que mantém os fios em forte tensão.

Este tear produz tiras de tecidos com cerca de 14-15 cm de largura, onde os tecidos são cortados e as bordas costuradas, servem também para juntar a outros tipos de roupas, ou até mesmo para fazer roupas inteiras. O tear horizontal (Usado por homens) leva uma desvantagem em relação ao vertical, pois este ultimo permiti uma visão melhor da trama e assim ajuda no feitio de um design melhor, muitas vezes até é determinante disso.

Algumas das peças do tear são: Aso omu (Parecem com agulhas, mas com duas entradas), itese (Pedais), Apasa (Batedor), oko (Canela), Ikawu gogowu (Eixo enrolador), Oju ou poporo (Espalhador) e ikeke (Polia), são apenas algumas das variedades de os meios de introdução de fio na trama.






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